Educação como processo de humanização
Se o ser humano tem de se fazer a si mesmo, a educação revela-se um meio indispensável do seu desenvolvimento. Viega (s.d.) sublinha o papel central da educação na formação integral da pessoa, entendida não como simples transmissão de informações, mas como processo de humanização.
Também Teles (2009) destaca que a iniciação filosófica contribui para que os jovens desenvolvam a sua autonomia intelectual e moral, aprendendo a pensar e a julgar por si mesmos. O desenvolvimento humano comporta, por isso, uma dimensão ética e política inseparável.
Os valores ético-políticos como orientação do desenvolvimento
Almeida (s.d.) chama a atenção para a importância dos valores ético-políticos na orientação da conduta humana, recordando que desenvolver-se não é apenas saber mais ou poder mais, mas tornar-se melhor, mais justo e mais responsável.
Os valores – como a justiça, a honestidade, a solidariedade, a responsabilidade e o respeito pela dignidade humana – são o horizonte do verdadeiro desenvolvimento. Sem eles, o crescimento pode tornar-se desumanizante, servindo apenas interesses egoístas ou materiais.
Em Moçambique, a análise do autor sugere que a reconstrução do tecido social após décadas de conflito exige um compromisso renovado com valores como a justiça e a solidariedade, que são a base de uma sociedade coesa e democrática.
A dimensão ética do desenvolvimento na Administração Pública
Na Administração Pública, a dimensão ético-política do desenvolvimento é particularmente relevante. Os servidores públicos não são meros executores de tarefas; são agentes morais cujas decisões afectam a vida de milhares de pessoas. O desenvolvimento profissional, neste contexto, deve estar intrinsecamente ligado ao desenvolvimento ético.
Um gestor público que se desenvolve eticamente é aquele que:
- Age com integridade e transparência;
- Coloca o interesse público acima dos interesses pessoais;
- Respeita a diversidade e promove a inclusão;
- Toma decisões justas e fundamentadas;
- Assume responsabilidade pelos seus actos e pelas consequências das suas decisões.
A educação ética no serviço público
Para que os servidores públicos possam desenvolver-se eticamente, é necessária uma aposta na sua formação contínua, que inclua não apenas competências técnicas, mas também uma sólida formação ética e cívica.
A educação ética no serviço público deve promover:
- A reflexão crítica sobre os valores que orientam a acção administrativa;
- A capacidade de identificar e resolver dilemas éticos;
- O cultivo da empatia e da sensibilidade para com os cidadãos;
- O compromisso com a justiça e a equidade;
- A consciência da responsabilidade social e ambiental.
Em Moçambique, o autor infere que a criação de códigos de ética e de mecanismos de fiscalização, como o Conselho de Ética Pública, representa um passo importante, mas insuficiente se não for acompanhado de uma mudança cultural que valorize a integridade e a transparência como bens públicos fundamentais.
Conclusão – o desenvolvimento como realização integral da pessoa
A análise realizada permite concluir que o desenvolvimento, quando referido ao ser humano, ultrapassa largamente o sentido de simples crescimento biológico ou de progresso material. Desenvolver-se, para a pessoa, é actualizar as potencialidades que a constituem como ser racional, livre e responsável – um ser que, segundo Ortega y Gasset (1994), tem de se fazer a si mesmo ao longo da vida.
Viu-se que a filosofia desempenha neste processo um papel fundamental, ao despertar o ser humano para a reflexão e para a busca do sentido (Jaspers, 1998; Chauí, 1997), e que a vida do espírito, na análise de Arendt (2000a, 2000b), se desenvolve sobretudo através do pensar e do querer. Mostrou-se ainda que esse desenvolvimento tem uma dimensão relacional e política, inseparável da convivência e da acção entre os homens (Arendt, 2001), bem como uma dimensão educativa e ética, sem a qual perderia o seu sentido mais profundo (Viega, s.d.; Almeida, s.d.; Teles, 2009).
Em síntese, o desenvolvimento humano não consiste apenas em ter mais ou em poder mais, mas em ser mais: em tornar-se, de forma cada vez mais plena, aquilo que de melhor a condição humana é capaz de realizar. Cabe à filosofia manter viva esta interrogação, lembrando que o crescimento só é verdadeiramente desenvolvimento quando se orienta para a realização integral da pessoa.
Na Administração Pública, esta lição é fundamental: o desenvolvimento dos servidores públicos não se mede apenas pelas promoções ou pelo aumento de salários, mas pela sua capacidade de servir melhor os cidadãos, de agir com integridade e de contribuir para a construção de uma sociedade mais justa e humana.
Em Moçambique, o autor infere que a formação ética dos servidores públicos deve ser uma prioridade, especialmente num contexto de combate à corrupção e de consolidação da democracia, onde a confiança dos cidadãos nas instituições públicas é um capital social precioso que deve ser preservado e fortalecido.
📌 Fontes utilizadas neste artigo:
Viega, A. (s.d.) – A educação hoje: Obras básicas
Teles, M. L. S. (2009) – Filosofia para jovens
Almeida, R. (s.d.) – Os valores ético-políticos
Jaspers, K. (1998) – Iniciação filosófica
Chauí, M. (1997) – Convite à filosofia
Arendt, H. (2000a; 2000b; 2001) – Vida do espírito e Condição humana
Ortega y Gasset, J. (1994) – O que é a filosofia?
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🏁 Fim da série sobre Filosofia do Desenvolvimento
Esta série de 4 artigos abordou o conceito filosófico de desenvolvimento humano, explorando a distinção entre crescimento e desenvolvimento, a filosofia como via de realização pessoal, a vida do espírito (pensar e querer), a condição humana e a dimensão ético-política da educação e dos valores.